“兩(liǎng)個結合”是取得成(chéng)功的最大法寶

1.文化自信确立堅守中華文化的根本立場

文化自信是貫穿習近平文化思想的根本主張，由此确立了精神上的獨立自主、堅守中華文化的根本立場。習近平總書記指出，我們說(shuō)要堅定中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅定文化自信。文化是民族和國(guó)家的靈魂，滲透在人、社會(huì)和國(guó)家的各個領域，是道(dào)路、理論和制度深根固柢的精神土壤，關乎人心、見于形象、及于器物，發(fā)揮著(zhe)塑造生命和社會(huì)、凝聚民族和國(guó)家的作用。中國(guó)道(dào)路的成(chéng)功實踐、中國(guó)理論的不斷創新、中國(guó)制度的獨特優勢，與中華文化密不可分。有文化的支撐，中國(guó)式現代化就(jiù)有了堅實的思想根基，中華民族偉大複興才有了不竭的精神動力。正是在這(zhè)個意義上，習近平總書記強調，文化自信是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，“是一個國(guó)家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。

文化自信是新時(shí)代鮮明的文化自覺，爲文化認同提供了堅實的基礎。文化自覺的實質是創造屬于我們自己的文化，文化認同的關鍵是創造符合時(shí)代精神和人民需要的中國(guó)式現代化的文化形态。文化自覺以及由此而來的文化認同，是國(guó)家認同的深厚土壤。中華文明始終高度重視文化的作用，以文化爲政教的基礎、認同的關鍵、民族和國(guó)家身份的标志。文化既是人的創造，反過(guò)來又塑造人自身，是人之所以爲人者，民族和國(guó)家之所以爲民族和國(guó)家者。在這(zhè)個意義上，中華文化就(jiù)是中華民族和中國(guó)的文化生命和标識，是文化意義上的中國(guó)。堅守中華文化立場就(jiù)是文化自信的必然要求和邏輯結論。

文化自信是在世界文化風雲激蕩中堅守中華文化的自信，“做自己”的自信。作爲一個有著(zhe)五千多年文明曆史的大國(guó)，中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，以仁義爲中心的價值、以禮樂爲代表的秩序，在家國(guó)天下的社會(huì)空間中展開(kāi)，在多元思想的相互激蕩中演進(jìn)，在民族融合的曆史進(jìn)程中拓展，奠定了中華文化守正創新的精神氣質、多元一體的文化格局、尊道(dào)貴德的倫理追求，形成(chéng)了曆史中國(guó)的文化主體性。近現代以來，面(miàn)對(duì)西方文化強烈沖擊而來的三千年未有之大變局，中國(guó)共産黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實際相結合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成(chéng)了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，爲中華文化注入新的血液，推動中華文化進(jìn)入到一個新的階段。新時(shí)代，習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承發(fā)展，在此基礎上提出“第二個結合”，即把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，鞏固了新時(shí)代中華文化主體性。習近平總書記指出，有了文化主體性，就(jiù)有了文化意義上堅定的自我，文化自信就(jiù)有了根本依托，中國(guó)共産黨就(jiù)有了引領時(shí)代的強大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就(jiù)有了國(guó)家認同的堅實文化基礎，中華文明就(jiù)有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

2.“兩(liǎng)個結合”确立當代中國(guó)的文化生命

“第二個結合”，彰顯了鮮明的問題導向(xiàng)。如何理解作爲指導思想的馬克思主義和具有深厚曆史積澱的中華優秀傳統文化之間的關系，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設的根本問題。從文化上理解當代中國(guó)，必須考慮兩(liǎng)個基本的事(shì)實：第一，當代中國(guó)的立國(guó)之基是馬克思主義，道(dào)路、理論和制度的底色是馬克思主義；第二，當代中國(guó)建立在五千多年的文明曆史之上，既是曆史中國(guó)的飛躍，又是曆史中國(guó)的延續，曆史中國(guó)有其獨特而豐富的文化内涵，至今仍有其強大的生命力。這(zhè)兩(liǎng)個事(shì)實形成(chéng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設的兩(liǎng)條線索，一條線索是馬克思主義中國(guó)化，另一條線索是中華優秀傳統文化的創造性轉化創新性發(fā)展，把這(zhè)兩(liǎng)條線索熔鑄爲一條線索，把根脈和魂脈整合爲一個統一的有機文化生命體，道(dào)通爲一，是中國(guó)共産黨人必須回答的時(shí)代課題。

中國(guó)共産黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，這(zhè)就(jiù)決定了我們的文化建設必須走“結合”這(zhè)個必由之路。事(shì)實證明，“結合”是我們過(guò)去取得成(chéng)功的最大法寶，也必將(jiāng)是我們開(kāi)創未來的最大法寶。習近平總書記基于對(duì)時(shí)代精神的深刻洞察和對(duì)曆史文化的深刻自覺，在慶祝中國(guó)共産黨成(chéng)立一百周年大會(huì)上明确提出“兩(liǎng)個結合”，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。“兩(liǎng)個結合”，既是進(jìn)一步推動馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求，讓馬克思主義紮根在深厚的中華文明土壤之中，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義不僅具有民族的形式，還(hái)具有民族的内容；也是推動中華文明實現現代轉型的必然要求，讓中華優秀傳統文化在馬克思主義開(kāi)辟的現代化道(dào)路上實現創造性轉化、創新性發(fā)展，以與現代世界相适應，建設不僅是中國(guó)的也是現代的中華民族現代文明。2023年6月召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習近平總書記又系統闡述了“第二個結合”的重大意義，“結合”的結果是互相成(chéng)就(jiù)，造就(jiù)了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成(chéng)爲中國(guó)的，中華優秀傳統文化成(chéng)爲現代的，讓經(jīng)由“結合”而形成(chéng)的新文化成(chéng)爲中國(guó)式現代化的文化形态。“第二個結合”的提出，明确回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設的根本問題，标志著(zhe)我們黨新時(shí)代文化建設總綱領的确立，是習近平文化思想确立的重要标志。

“第二個結合”，彰顯了鮮明的曆史自信，是對(duì)中華文明發(fā)展規律的深刻把握，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進(jìn)文化創新的自覺性達到了新高度。如何看待五千多年中華文明的發(fā)展曆史，如何理解古今中西之争，是貫穿中國(guó)近代到現代的一個重大課題，也是貫穿中國(guó)共産黨百餘年探索的一個重大課題。習近平總書記以通貫曆史和現代、中國(guó)和世界的宏大氣魄，強調中華文明具有連續性和創新性，爲破解和超越古今中西之争提供了根本思路。連續性肯定了中華文明的文化主體性和旺盛生命力，意味著(zhe)我們無法漠視或切割曆史，明确了繼承弘揚中華優秀傳統文化的基本方向(xiàng)，得出了中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路，是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的結論。從大曆史角度來看，馬克思主義傳入中國(guó)，爲中華文明帶來新的現代因素，這(zhè)不能(néng)被(bèi)看成(chéng)是連續性的中斷，而是提供了在更高水平上傳承發(fā)展中華文明的思想資源；創新性則呈現出曆史蘊含的進(jìn)步意義，明确了“守正不守舊，尊古不複古”的基本态度，爲“不用前人硬本子”、勇于接受新事(shì)物奠定了基礎。當中華文明遇到巨大挑戰的時(shí)刻，馬克思主義提供了解決中國(guó)問題的科學(xué)理論和行動方案，賦予中國(guó)人民巨大的精神力量，激活了中華文明适應現代世界的生命力。中國(guó)共産黨自覺地總結中華文明發(fā)展規律，在傳承中創新、在包容中創新、在整合中創新，在連續和創新的辯證統一中擔負起(qǐ)建設中華民族現代文明的重任。

“第二個結合”，彰顯了鮮明的現代自覺，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化曆史經(jīng)驗的深刻總結，表明我們黨對(duì)中國(guó)道(dào)路、理論、制度的認識達到了新高度。在馬克思主義指導下，中國(guó)共産黨确立了社會(huì)主義道(dào)路、理論和制度。黨的二十大報告明确了以中國(guó)式現代化全面(miàn)推進(jìn)中華民族偉大複興的中心任務，複興決不是回到過(guò)去的任何一個時(shí)代，而是面(miàn)向(xiàng)未來建設中華民族現代文明。中國(guó)共産黨的領導、中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路、五千多年文明曆史，決定了中華民族現代文明既有現代文明的一般特征，又不同于歐美的現代文明。既傳承中華文明的優秀成(chéng)果，又不同于過(guò)去的中華文明。它建立在作爲根本指導思想的馬克思主義和中華優秀傳統文化的結合之上，造就(jiù)物質與精神相協調、傳統與現代相融合的屬于我們這(zhè)個時(shí)代的新文化。習近平總書記指出，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國(guó)走進(jìn)現代世界，推動了中華文明的生命更新和現代轉型。另一方面(miàn)，中華優秀傳統文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風格與中國(guó)氣派。“第二個結合”自覺地擔負起(qǐ)闡舊邦以輔新命的責任，在尊重曆史的同時(shí)，以現代價值開(kāi)創未來。

“第二個結合”彰顯了習近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守正創新的理論品格。習近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在堅守馬克思主義指導地位之正的同時(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。圍繞著(zhe)如何在中國(guó)建設社會(huì)主義，中國(guó)共産黨人在政治、經(jīng)濟、社會(huì)、文化等各個領域不斷進(jìn)行探索。中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路的提出和确立，标志著(zhe)立足中國(guó)大地的曆史性自覺。我們迎來了一次重要而關鍵的思想解放，從對(duì)社會(huì)主義的教條化認識和理解中擺脫出來，實現了面(miàn)向(xiàng)世界的改革開(kāi)放，釋放了中國(guó)人民的創造活力。進(jìn)入新時(shí)代，随著(zhe)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路認識的深化，中國(guó)共産黨人越來越意識到其與中華民族曆史文化之間的内在關聯。中國(guó)不僅是一個宏大廣闊的地理空間，還(hái)是一個厚重立體的文化空間。幾千年曆史積澱的精神價值仍然自覺或不自覺地影響著(zhe)中國(guó)人民的生活世界，發(fā)揮著(zhe)鞏固社會(huì)穩定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要作用；幾千年文明積累的精美器物仍然布滿中華大地的各個角落，呈現著(zhe)中華民族的偉大智慧和創造力量。從馬克思主義和中華優秀傳統文化的彼此契合到互相成(chéng)就(jiù)，習近平總書記提出的“第二個結合”推動馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化達到了前所未有的高度，中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路有了更加宏闊深遠的曆史縱深和更加寬廣深厚的生活縱深，拓展和築牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道(dào)路的曆史根基和文化根基。社會(huì)主義道(dào)路更自覺地紮根中國(guó)大地，越走越寬廣、越走越堅定。這(zhè)是又一次的思想解放，讓我們能(néng)夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面(miàn)向(xiàng)未來的理論和制度創新。

“第二個結合”彰顯了新時(shí)代中華民族文化主體性。新時(shí)代中華民族文化主體性，是中國(guó)共産黨帶領中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起(qǐ)來的，是在融會(huì)馬克思主義和中華優秀傳統文化的基礎上，由社會(huì)主義核心價值觀和秩序理想建構起(qǐ)來的。曆史上，正是由于有文化主體性，才有中華文明的連續性和統一性，中華民族各民族文化才能(néng)融爲一體。中國(guó)共産黨從建黨之初就(jiù)有文化主體性的自覺，把馬克思主義确立爲文化意義上“自我”的核心。随著(zhe)中國(guó)特色社會(huì)主義實踐的不斷深入，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義傳承創新中華優秀傳統文化、吸收借鑒人類精神成(chéng)就(jiù)，持續拓展文化主體性的内涵，形成(chéng)了習近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是這(zhè)一文化主體性的最有力體現。作爲這(zhè)一思想的文化篇，習近平文化思想秉持人民至上的價值理想，以富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業、誠信、友善構建涵蓋和連接國(guó)家、社會(huì)與個人的現代秩序，塑造中華民族的精神世界。習近平文化思想，以其鮮明的中國(guó)特色、國(guó)際視野和現代精神，奠定了中華民族現代文明的核心追求，确立了當代中國(guó)的文化生命。

3.全人類共同價值确立中華文化的世界維度

當代中國(guó)處在一個越來越緊密、越來越複雜的世界之中，中國(guó)問題和世界問題交織交錯，緊密相連。置身于百年未有之大變局，我們必須要回答“世界怎麼(me)了，中國(guó)怎麼(me)辦”的問題。同時(shí)，人類面(miàn)臨的很多重大挑戰要求我們必須超越民族和國(guó)家的界限，尋求世界範圍内的對(duì)話和合作。這(zhè)就(jiù)決定了中華文化不僅是紮根中國(guó)的，也是面(miàn)向(xiàng)世界的。中華文化在确立自己文化主體性、做自己的同時(shí)，也要明确我們看待世界的态度，明确和世界在一起(qǐ)的基礎。

從文化上來看，世界上一直存在著(zhe)不同的文明、不同的價值觀，顯示著(zhe)迄今爲止人類發(fā)展道(dào)路和生活方式的多樣(yàng)性、豐富性，也預示著(zhe)未來人類文明形态的多種(zhǒng)可能(néng)性。曆史上，西方文明最早開(kāi)始現代化進(jìn)程，其現代化模式深刻影響了整個世界。與此同時(shí)，西方文明之外，那些擁有獨特傳統的文明内部都(dōu)存在著(zhe)巨大的曆史引力，同樣(yàng)深刻影響著(zhe)各自國(guó)家現代化進(jìn)程，世界出現了多元的現代化形态。面(miàn)對(duì)不同文明、不同現代化形态，是強調矛盾沖突，還(hái)是主張共生并育，直接決定世界的前途和命運。習近平總書記以胸懷天下的格局，提出人類命運共同體理念，倡導文明交流互鑒。在全球文明倡議中，習近平總書記提出共同倡導尊重世界文明多樣(yàng)性，共同倡導弘揚全人類共同價值，共同倡導重視文明傳承和創新，共同倡導加強國(guó)際人文交流合作，爲正确處理不同文明之間關系提供了中國(guó)方案。

尊重世界文明多樣(yàng)性，意味著(zhe)以平等的眼光看待不同文明，彼此無高低貴賤之分，各美其美，美人之美。意味著(zhe)我們不把自己的價值觀強加于人，也反對(duì)别人把價值觀強加于我們。與此同時(shí)，同屬于人類的創造，不同文明之間存在著(zhe)很多共同之處，在此基礎上總結提煉出來的全人類共同價值，如和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，就(jiù)成(chéng)爲不同文明之間互相理解溝通的橋梁，也成(chéng)爲構建人類命運共同體的價值根據。中華文明包容性與和平性的特性意味著(zhe)，我們主張在堅持各自文化主體性的同時(shí)，秉持開(kāi)放包容态度，吸收借鑒彼此文明的優秀成(chéng)果，豐富自己的文化世界。曆史表明，不同文明之間的交流互鑒，始終是文明創新和進(jìn)步的積極動力。中國(guó)如此，世界其他地區也是如此。文明交流互鑒的結果不是抹殺文化主體性，而是通過(guò)與其他文明“在一起(qǐ)”豐富文化主體性。“做自己”是“在一起(qǐ)”的前提，全人類共同價值是“在一起(qǐ)”的依據，文明交流互鑒則是“在一起(qǐ)”的途徑。“做自己”和“在一起(qǐ)”，美美與共，造就(jiù)一個豐富多彩的大同世界。

習近平總書記指出，在新的起(qǐ)點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國(guó)、建設中華民族現代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。如果說(shuō)“第二個結合”回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設的根本問題，确立了新時(shí)代文化建設的總綱領，确立了習近平文化思想之體，那麼(me)，文化布局上的部署要求就(jiù)明确了文化建設的路線圖和任務書，是習近平文化思想之用。用以體立，體以用顯。貫徹落實習近平文化思想，新時(shí)代的中國(guó)必將(jiāng)進(jìn)入文化繁榮的新階段。

（作者系北京大學(xué)黨委常委、副校長(cháng)）

本文來源：經(jīng)濟日報

初審：韓巧

複審：關蕊

終審：宋健